D e G raeve, M-C, 1983, La prospection, la préservation et les fouilles archéologiques du site historique de Niani, Rapport de lUnesco, Paris. Une femme chargée denquêter localement sur les droits humains a déclaré quelle avait documenté plusieurs meurtres de civils peuls après leur arrestation à des postes de contrôle improvisés tenus par des membres de Dan Na Ambassagou. Un guide touristique dogon a déclaré : Jai vu plusieurs fois les milices faire descendre des Peuls des bus dans lesquels ils circulaient. Nous, nous reprenons la route, mais Dieu sait ce qui leur arrive à eux. Jai peur pour eux, parce quen ville, jentends la milice dire quils ont éliminé des personnes aux points de contrôle. Ce nest pas normal. Le chef dun village, Koro, a fourni à Human Rights Watch les détails qui lui ont été rapportés sur un meurtre de ce type : Le chauffeur, un bon ami à moi, ma raconté quil avait été arrêté par des Dam Na Ambassagou près de Dioungani. Il a dit quils avaient demandé à tous les Peuls de descendre et, plus tard, avaient laissé les femmes et les enfants remonter. Mais ils ont gardé deux hommes. Le chauffeur voulait attendre, mais les miliciens ont crié Pars maintenant, ou on tire dans tes pneus. Alors que le conducteur faisait demi-tour, il a vu les deux hommes se faire tuer. Il était vraiment bouleversé quand il me la raconté. C ornevin, M, 1998, Secrets du continent noir révélés par larchéologie, Paris, Maisonneuve et Larose. Entretien de Human Rights Watch avec des représentants de gouvernements locaux, Sévaré, 9 juillet 2018. Les membres de groupes dautodéfense dogons étaient plus directs. Une femme travaillant sur le marché dun village du cercle de Koro a déclaré : Lorsque les miliciens mont vue au marché, ils sen sont pris à moi en disant Nous avons interdit à vos maris de venir au marché. Pourquoi es-tu là? Vous ne faites quacheter et vendre pour les nourrir et nourrir les djihadistes. Va-ten tout de suite. 
Il nous a quitté en Février 2011, laissant Rencontres Africaines capable de poursuivre le chemin tracé. Son vœu ultime était que lassociation continue à fonctionner et à prospérer dans le même esprit et avec la même efficacité. La relève est brillamment assurée D elafosse, M, 1912, Haut-Sénégal-Niger Soudan français, vol. 2, Paris, Larousse. 1905 A cette époque, un prêtre de Kati dessert Bamako chaque dimanche. Entretien de Human Rights Watch avec un fonctionnaire gouvernemental peul, 26 mai 2018. De nombreux villages peuls du centre du Mali disposent de groupes dautodéfense. Ces groupes nient systématiquement leur affiliation à un groupe islamiste armé ou à lASS et affirment quils sont uniquement composés dhabitants de ces villages. Les villageois dogons réfutent cette affirmation et disent avoir vu à plusieurs reprises des Peuls appartenant aux forces de défense de telle ou telle localité sactiver aux côtés des groupes islamistes armés. Violence communautaire passée dans le centre du Mali La situation sécuritaire au Mali a maintenant atteint un niveau critique, avec une présence limitée des institutions de lÉtat dans certaines régions, des violences sur fond des tensions communautaires et des attaques terroristes de plus en plus meurtrières contre les forces de sécurité, ainsi que des civils, a mis en garde un expert des droits de lhomme de lONU après une visite de 10 jours dans le pays. 19Le choix de Niani comme capitale médiévale du Mali navait rien dévident. Que lon se situe du point de vue des sources arabes ou des traditions orales, plusieurs villes pouvaient prétendre à ce statut prestigieux P. Masonen a déjà montré lévolution des postulats sur la capitale médiévale du Mali. De W. Cooley 1795-1883, qui propose en 1841 une première hypothèse en lidentifiant à Binni, près du village de Samé et de la rivière Joliba, aux années 1920, où le consensus se forme autour de Niani, lemplacement supposé de la capitale change plusieurs fois. Un sage dogon a déclaré : Aucun doute, ces mines sont destinées à nous punir. Les FAMA ne vont jamais sur ces voies. Les explosions ont eu lieu sur des routes que nous empruntons souvent, pour aller au marché et en revenir ; sur des routes qui relient nos villages. Les Peuls ne meurent pas de faim ou en sautant sur des mines, nous oui. Quelle conclusion devons-nous en tirer? Les premiers Baptêmes eurent lieu le 24 Mai 1953. Kombé SOMBORO, devenu Pierre, en tête du groupe des premiers baptisés. 
Lexpert a également souligné laggravation de la violence, des vols, des viols et des enlèvements à Tombouctou et a déclaré quune recrudescence de la criminalité transnationale menaçait la cohésion sociale et restait impunie. Crainte dune explosion des tensions communautaires Il faudra attendre le 2 février 1963 pour accueillir les premières Religieuses à Pel : les Filles du Cœur Immaculé de Marie. Accompagnées par leur Supérieure Générale, elles furent reçues par Monseigneur Landru auquel sétait joint pour cette occasion Monseigneur Durrieu, évêque de Ouahigouya. Elles venaient spécialement soccuper des femmes de la Paroisse, du dispensaire et de la formation des jeunes filles. Nombreuses ont été les filles qui ont pu profiter de leur enseignement surtout dans le cours ménager. Aujourdhui les Sœurs multiplient leurs activités en faisant des stages dans les différentes succursales, et ceux-ci sont très appréciés. Trois agents dautorités locales ont envoyé à Human Rights Watch des listes de 23 villages et nombreux hameaux peuls dont les habitants étaient partis de chez eux après avoir été menacés par des groupes dautodéfense bambaras et dogons. Parmi ces villages, on en compte sept complètement détruits par les Dan Na Ambassagou dans le cercle de Koro ; 11 villages et hameaux dont les habitants avaient été contraints de partir de chez eux par un groupe dautodéfense dogon dans le cercle de Douentza, et cinq hameaux dont les résidents avaient été forcés à partir par des miliciens bambaras dans le cercle de Djenné. Poisson fermenté séché à destination du marché sénégalais, malien ou mauritanien. Dans les villages aussi, des communautés responsables se sont formées : ce sont elles qui aujourdhui choisissent leur catéchiste, lequel revient demeurer dans la communauté qui la choisi et envoyé. Une nouvelle catégorie de catéchistes a fait son apparition : le permanent ou semi-permanent responsable de tout un secteur paroissial. Entretien de Human Rights Watch avec le général Keita, Bamako, 16 juillet 2018. Repères Forces et groupes armés au Mali: qui est qui? RFI Afrique, 24 mars 2016, http:www.rfi.frafrique20160318-echiquier-malien-groupes-armes-azawad-aqmi-fama consulté le 1 er octobre 2018. Votre mot de passe doit comporter au moins 6 caractères, sans espace. Nouveau mot de passe 96 Un exemple, qui figure dans une revue polonaise faisant un compte rendu du livre de W. Filipowiak, 
-juin : à Kati, ordination sacerdotale de labbé Bernard Kané. Saint Augustin accueille 27 jeunes : dix-sept pour le Mali, neuf pour la Guinée et pour la Côte dIvoire.