Jacob est demblée lélu de Dieu ; pourtant, personnage rusé, il ne semble pas le mériter. Il reconnaît maintenant la suprématie de son frère selon la chair Entrez vos coordonnées ci-dessous ou cliquez sur une icône pour vous connecter: 015 1157 063 0326 017 283 02 06 442 39 
Avec lérection du Veau dor, le peuple a montré quil avait besoin de représentations religieuses. Dieu y a répondu avec les plans du tabernacle. 23. Vorlesungen über I Mose, Opera omnia, Weimar, t. 44, p 105. Quand Jacob a aussi les dimensions de Moshe et David il sappelle Israël Entièrement. Ésaü est profane et pour un seul mets vend son droit de 
Son frère Esaü, est un actif, la méditation ce nest pas son occupation, la création du monde a été faite par Dieu pour nous, afin de stimuler notre réflexion sur notre destinée future et que nous méditions sur la création, cest ce que lapôtre Paul nous confirme dans sa lettre aux croyants de Rome : Béthel, et plus tard : Ne crains pas de descendre en Égypte, ce qui rend son Puis, Dieu annonce la destruction de Sodome et Gomorrhe. Abram obtient quune chance soit donnée aux justes qui résident dans ces villes. A Sodome, Loth offre lhospitalité à deux anges qui lui demandent de fuir la ville avant sa destruction et de ne pas regarder en arrière. Loth fuit avec sa femme et ses deux filles, mais sa femme se retourne et se transforme en statue de sel. Les deux filles de Loth, croyant être les seuls rescapés, font boire leur père pour avoir des enfants et elles donnent naissance à Moab et Ammon. Fort opportunément, tous les commentateurs sont loin de condamner lattitude de Jacob, que lon peut qualifier de respectueuse et humble, car porteuse en fait de mémoire. Elle a donné lieu à des louanges et pas des moindres. Par exemple, Rabbi Yéhouda Hanassi, le compilateur de la Michna, a bien retenu la leçon de Jacob, comme on la appris au cours dune séance du Beth Midrach. Alors que son porte-parole avait rédigé une lettre à son contemporain, lempereur romain Antonin du 2 ème siècle, portant len-tête: le Prince Yéhouda à lempereur Antonin, Rabbi Yéhouda déchira la lettre et exigea du scribe quil écrive : Ton serviteur Yéhouda à sa majesté lempereur Antonin. Face à létonnement du porte-parole, Yéhouda Hanassi répondit : Serais-je supérieur à mon ancêtre Jacob, qui fit dire à Esaü : ko amar habdekha Yahakov Ainsi a dit ton serviteur Jacob! Lattitude dhumilité de Jacob sexplique, non seulement parce quil pense quune confrontation serait mortelle pour au moins lun des deux frères, comme nous lapprend Rachi, mais aussi parce quil sait quil a une dette vis-à-vis de son frère. Manifestement Jacob ne se range pas derrière le vieux slogan du passé faire table rase. Au contraire, il agit de manière à ce quau nom même du passé, une bataille fraternelle ne soit pas la seule issue possible du conflit, comme le serait une voie à sens unique. Dans sa dracha dil y a 15 jours, Catherine Chalier, citant le rabbin anglais Jonathan Sacks, parvenait à une conclusion similaire: Il est maintenant très clair que Jacob, lorsquil rencontre Esaü vingt-deux ans plus tard, veut lui rendre la bénédiction quil lui avait prise tant dannées auparavant. Rebecca engage Jacob à fuir pour sauver sa vie, et lenvoie à Charan dans sa famille. Isaac confirme ce départ en remettant son fils aux soins du Dieu Tout-Puissant Gen. 28 : 1-5. Proscrit solitaire sur le long chemin de lexil, Jacob sarrête à Luz pour y passer la nuit. Là, Dieu se révèle à lui dans un songe. Une échelle unit le ciel à la terre ; non seulement des anges montent et descendent, mais lEternel lui-même se tient sur elle v 10-22. Plus tard, le ciel souvrira sur Christ, le Fils de lhomme servi par les anges Jean 1 : 52. LEternel fait des promesses à Jacob touchant sa descendance terrestre la poussière de la terre, et annonce une bénédiction qui sétendra à toutes les nations de la terre-pendant la période millénaire. : les textes sont disponibles sous ; dautres conditions peuvent sappliquer. Voyez les pour plus de détails, ainsi que les. En cas de réutilisation des textes de cette page, voyez. La céramique de cuisson romano-byzantin.. Laura Vié Ici, Dieu surpasse lattente : car en répondant à lappel dIsaac, le Seigneur fait à son épouse Rébecca cadeau de deux enfants, deux fils que tout oppose. Dès le sein de leur mère, ils se disputent. À la naissance, ils sont physiquement dissemblables et le cadet est littéralement sur les talons de son aîné ; dans la vie, leurs caractères seront différents : lun sera un homme du grand air, tandis que lautre sera plus intello. Or, voilà quun homme mystérieux lui barre la route, et toute la nuit, Jacob lutte avec lui pour passer. Cela est bien dit par Antoinette: Les Lois Humaines ne sont pas celles de Dieu. Voilà donc un premier acquis de cette haute lutte : Jacob est parvenu à surmonter ses sentiments ambivalents envers lAnge pour ne plus voir en lui quune source de bénédiction. Mais ce nest pas tout : sa lutte avec lAnge quel que soit son nom a rendu Jacob capable de dépasser sa peur dEsaü pour le voir désormais comme le frère humain avec lequel il pourra enfin parler. Et cette nouvelle manière dappréhender Esaü ouvrira la voie à leur réconciliation. Notons lhabileté avec laquelle Jacob procédera au lendemain du combat lorsquil se trouvera face à Esaü : il lui dira car jai vu ta face comme celle dElohim al ken raïti phanekha kiroth pnei Elohim se demande à ce propos : Pourquoi lui dit-il quil a vu lange? Cest pour quEsaü ait peur de lui et quil dise : il a vu des anges et il a été sauvé, je ne pourrai donc rien contre lui. Nous voyons ici quun équilibre fraternel sest enfin instauré entre Jacob et Esaü : Jacob na plus peur dEsaü et ne cherche plus à le duper ; Esaü nest plus en colère contre Jacob, mais le respecte pour son courage. La lumière se lève dans les ténèbres pour les hommes droits Ps. 112 : 4. Avant que la lumière divine néclaire le soir de sa vie, Jacob doit encore traverser une dernière épreuve douloureuse : labsence de Joseph, le fils de sa vieillesse, quil va croire mort pendant longtemps. Mais Dieu, selon son propre dessein, se servira de Joseph pour sauver la famille de Jacob de la famine Gen. 45 : 5, 7 ; Ps. 105 : 17-18. La fin de lhistoire de Jacob est maintenant intimement mêlée à celle de son fils Joseph. Dans ce but, Lutte ouvrière et le NPAex-LCR ont signé.. 26 Lhomme, voyant quil ne pouvait rien contre lui, le frappa au creux de la hanche, et la hanche de Jacob se démit pendant ce combat. Laban proposa à Jacob de travailler sept année de plus pour obtenir la main de Rachel, et il accepta.