Cette militante, âgée aujourdhui de 78 ans, infirmière de profession, a découvert très tôt le sort des femmes célibataires dans son pays. Larticle 490 du code pénal marocain puni dun an de prison les relations sexuelles hors mariage et lavortement est interdit, rappelle le journal espagnol Mujer Hoy. La a rappelé les difficultés rencontrées par ces femmes dont on dit quelles sont des fassedate prostituées, et de leurs enfants oulad lehram, les enfants du péché, selon Elles nont pas lautorité parentale sur leurs enfants Lactrice de Much Loved quitte le Maroc où les femmes libres dérangent Qui dit que le Maroc est sur le point de seffondrer veut tout simplement détourner lopinion publique parce que cest eux qui sont entrain de seffondrer et de négocier avec les États-Unis pour maintenir leurs stabilité parce quils sont incapables de gérer leur pays tout seuls. Le Conseil de gouvernement, du jeudi 11 juin, a adopté le projet de loi relatif à lInstance.., 2007, Au désert. Une anthropologie du tourisme dans le Sud marocain, Paris, LHarmattan. Et comme le ridicule na jamais tué personne, laffaire est portée jusquau Parlement. Un député de lUnion démocratique ˆparti du pôle haraki puisque laffaire Narjiss Nejjar est visiblement une affaire harakie-se fend le mercredi 12 mai dune question orale au ministre de la Communication. Et que dit en substance le député UD? Que Les Yeux secs a porté atteinte à la dignité de la population de Aghabala et de sa région, que la réalisatrice a berné les figurantes et que ce film a fait de la prostitution une spécificité des Imazighen. Dans la grande majorité des cas, la relation est tarifée à un prix allant de 100 à 500 DH entre 50 et 70 des cas. Inscrivez-vous pour activer votre abonnement ou commander des numéros. Le corps de lhomme avait finalement été retrouvé dans trois sacs poubelle, déposés à plusieurs endroits de la ville. Hétérosexuels en quête dun gagne-pain, les prostitués du boulevard Rachidi et Enrôlant Haroun al-Rachid, calife des Mille et une Nuits le temps dune nuit, les Moyens Orientaux viennent en quête de fantasmes souvent orientaux. A, le café Chamiyat est la destination de tous les intéressés. Plusieurs filles sy entassent à la recherche dun Walid Ibn Talal ou dun Zayed Al Nahyan. Sinon, elles se dirigent à gogo à lavenue Fal Ould Oumeir, avenue phare des boutiques les plus chics et des Khalijis les plus cyniques. Ces derniers affichent de plein gré leur accent moyen oriental, leur portable dernier cri et leur voiture hors de prix. Yeux ronds devant tant de confort, nos pauvres marocaines nhésitent pas à se lancer dans laventure et à offrir leur corps dans un plat dor. Sachant dores et déjà leur point faible, les Hwalas titillent leur point G, quest leur besoin dargent, et tirent ainsi profit de la situation. Donnant donnant, telle est léquation. Selon les chiffres avancés, nos ressortissants marocains recensés aux seuls émirats arabes unis avoisineraient les 40.000 résidants avec un taux de féminisation denviron 60. Il faut dire que les flux migratoires féminins vers les pays du Golfe ont été facilités par les nombreux accords bilatéraux avec le Maroc et ce, dès le début des années 90. Dans son ouvrage-enquête Dos de femme, dos de mulet, les oubliées du Maroc profond, destiné, en premier lieu, aux journalistes enquêteurs et bien sûr au grand public, nous découvrons un reportage sur le destin pénible des femmes marocaines des régions rurales, du côté du Maroc quon nomme inutile. Et en fait, cest drole mais Nina et moi, avions dans lidée limage dune prostitution hautement différente de celle que nous découverte au Maroc! Les reproches concernant ce chapitre sur la sexualité ne mont jamais été adressés directement mais transmis comme une rumeur par dautres touristes, ou par le voyagiste avec lequel sest associé ce groupe de Nwâjî. Ils némanent que des cadets impliqués dans ces échanges. Il me faut cependant préciser quaucun de ces cadets na lu ma thèse. Ils se sont donc probablement eux-mêmes forgé une opinion sur une rumeur. Lorsque je séjourne au sein du groupe, personne ne me cherche querelle sur ce point, que nous prenons soin déluder des conversations. Jamal Khalil, professeur de sociologie à lUniversité Hassan II Aïn Chock Casablanca, rappelle quil ny a pas un suivi statistique des agressions sexuelles sur les femmes dans lespace public. On a limpression quil y en a plus quavant, mais je pense que cest surtout plus relayé aujourdhui quil y a 20 ans. Pierre Dharréville, député communiste de la 13e circonscription des Bouches-du-Rhône, a interpelé ce mardi matin à lAssemblée nationale, le ministre de la Culture et de la Communication sur lavenir de Capture décran compte Twitter-Mouvement alternatif pour les libertés individuelles-Maroc 
Oops! It appears that you have disabled your Javascript. In order for you to see this page as it is meant to appear, we ask that you please re-enable your Javascript! Il assure néanmoins quun projet de loi complet qui criminalise les violences à légard des femmes, incluant pour la première fois le harcèlement dans les lieux publics, est en cours dadoption au Parlement. Tu ne porte pas ce grand pays de Tarek bnou Zyad pour ne citer que lui dans ton coeur. 
Contacté par BAB, le sociologue Ahmed Al Motamassik souligne que La prostitution se présente sous des formes variées à la fois sur le plan économique et socioculturel. On peut entendre par prostitution, la pratique dun acte sexuel contre une rémunération, relève-t-il. Cette activité peut se faire de manière indépendante ou sous la coupe de proxénètes et ce sont des hommes et des femmes, des jeunes et des moins jeunes, quelque soit leur situation économique qui sont concernés, confie M. Al Motamassik, affirmant que le recours aux réseaux sociaux est justifié, tout naturellement, par lévolution des pratiques et comportements dans la société marocaine et la facilité de la démarche quoffrent ces plates-formes virtuelles. Réseaux sociaux, discrétion et facilité daccès DR Le poids qui pèse sur les femmes est si lourd quelles vivent pour la plupart un combat intérieur très dur, déchirant, entre la volonté de se libérer de la tyrannie du groupe et la crainte que cette liberté nentraîne leffondrement de toutes les structures traditionnelles sur lesquelles leur monde est construit, analyse Leila Slimani. .