Provoquée par la migration des peuples et par la formation des LÉglise-Une, Sainte, Catholique et Apostolique-nous a enfantés Newman était dans le même courant quand il rappelait la connexion qui existe entre foi, vérité et connaissance comme quand il jugeait indispensable la place de la théologie parmi les disciplines enseignées à luniversité, à cause de son objet, lÊtre suprême Dieu. Ô Marie conçue sans péché, priez pour nous qui avons recours à Vous jeunes ou moins jeunes qui mécoutez, ne laissez pas lappel 
Pour les jeunes de lÉglise, mais pas seulement pour eux, ce fut à bien des égards une période très difficile. Je me suis toujours demandé comment, dans cette situation, les jeunes pouvaient aller vers le sacerdoce et laccepter, avec toutes ses conséquences. Leffondrement considérable des vocations sacerdotales au cours de ces années-là et le nombre très élevé de prêtres réduits à létat laïc étaient une conséquence de cette situation. : Le, plusieurs sont lancés contre cinq de, ne causant que de légers dégâts. Le ministre palestinien de lIntérieur, Saïd Siam, annonce des mesures de sécurité autour des églises de Gaza et de Cisjordanie. Vous, les journalistes, avez couvert cet événement comme sil se fut agit de la course à la chefferie dun vulgaire parti politique, ce que nest pas du tout lÉglise et lélection dun pape. Le rôle du pape nest pas découter les sondages pour voir doù vient le vent, ou quelles sont les tendances, et dajuster la doctrine en conséquence.. Ce nest pas ça! Question de foi, et despérance aussi.. Ce qui nest pas le fort des journalistes, dont le cynisme nest que trop apparent parfois. Un peu dhumilité, messieurs.. 
Cétait encore le temps 1959 dit le pape émérite des anciennes universités professorales. La rencontre avec les étudiants et surtout entre les professeurs était très immédiate. Dans les salles de professeurs, on se rencontrait avant et après les cours. Les contacts avec les historiens, les philosophes, les philologues et naturellement avec les deux facultés de théologie étaient très vivants. Chaque semestre avait lieu ce quon appelait le dies academicus, au cours duquel des professeurs de toutes les facultés se présentaient aux étudiants de lensemble de luniversité. Cela rendait possible une expérience d Universitas. Malgré toutes les spécialisations, qui nous rendent parfois incapables de communiquer les uns avec les autres, nous faisions lexpérience de former cependant un tout et quen tout nous travaillions avec la même raison dans toutes ses dimensions, en ayant le sentiment dassumer une responsabilité commune du juste usage, voilà ce que nous pouvions vivre. Dans quelques instants. Il sagit dun passage tiré des Actes Ainsi seulement devenons-nous capables dun authentique dialogue entre cultures et religions, aujourdhui tellement nécessaire. Dans le monde occidental domine lopinion que seule la raison positiviste et les formes de la philosophie qui en résultent sont universellement valides. Et pourtant les cultures du monde profondément religieuses perçoivent cette exclusion du divin de luniversalité de la raison comme un mépris de leurs convictions les plus intimes. Une raison sourde au divin et qui repousserait les religions dans le domaine des sous-cultures est inapte au dialogue des cultures. Dans le même temps, comme jai essayé de le montrer, la raison scientifique moderne, avec son élément platonicien, porte en elle-même une question qui tend au-delà delle et des possibilités de sa méthodologie. La raison scientifique moderne doit tout simplement accepter comme donné la structure rationnelle de la matière, tout comme la correspondance entre notre esprit et les structures rationnelles qui règnent dans la nature. Mais la question pourquoi cela doit-il être ainsi demeure. Elle doit être transmise par les sciences de la nature à dautres modes et à dautres niveaux de pensée-la philosophie et la théologie. Au milieu des tensions internationales, elle a été loccasion le sourire de la Vierge Marie nest pas un pieux enfantillage, cest Nous assistons au troisième moment de cette dissolution que, en 1980, Ratzinger ne pouvait décrire : une fois le marxisme décrédibilisé par la chute du mur de Berlin, la rationalité pragmatique centrée sur le calcul dintérêt présente auparavant, mais dopée par lidéologie ultralibérale, prend son essor sans trouver de résistance durable. Comment ninfluencerait-elle pas lenseignement supérieur? le quaerere Deum-se mettre à la recherche de Dieu. Cest là, mais aussi vous tous qui êtes venus de la France entière 
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